創世神話,中華文化之基因-創世神話的概念、類型和譜系

作者田兆元

作者丨田兆元

歷史學博士,華東師范大學教授,博士生導師,現為華東師范大學中華優秀傳統文化傳承創新研究院副院長,非物質文化遺產傳承與應用研究中心主任。兼任中國民俗學會常務理事、上海市非物質文化遺產?;ぷ易槌稍?。主要從事神話學與民間信仰研究、經濟民俗學與文化產業研究,非遺?;ぱ芯?。著有《神話與中國社會》《盟誓史》《商賈史》《文化人類學教程》《神話學與美學論集》《敘事譜系與文化傳承》《中華創世神話六講》等多種。

緣起

近年來,上海興起了創世神話文藝創作與學術研究的工程,被視為民族國家培根固元,提升民族文化自信的大事。

2016年的國慶期間,上圖推中國創世神話講座系列,委托我組織講座專家,制定具體講座細目。講座場次是六次,擬請三位專家。

于是,神話學大牌專家葉舒憲先生,社會史專家錢杭先生,加上我一起來擔當了講座的講師。上圖講壇講述,上海媒體參與推波助瀾,掀起了一個創世神話的小高潮。

當時那個效果之好,是出乎意外的。于是,上圖決定將這些講稿集結成書,通過上圖講壇的負責人員與交大出版社編輯的辛勤勞動,圖書付梓出版了,真是一件辛苦而值得祝賀的事!

圖書雖然只是關于創世神話的六講知識,但是卻是我們三位學者多年的思考的結晶式的呈現。如葉舒憲先生的神話歷史,四重證據,熊龍,玉成中國等,我們對于天地日月的思考,對于創世神話當下性的思考,神話的民俗學路徑,神話敘事的三種構成等,不僅理論上有新的收獲,對于具體神話的解讀也很有心得。

所以這本書很快被選為2018年度國家新聞出版署“經典中國國際傳播工程”,2018年一共101本書獲得支持,包括理工科在一起,《中華創世神話六講》獲得英文出版不容易。這是創世神話在國內講座出版獲得反響,進而國際化傳播的一個案例,也是上海中華創世神話文藝創作與傳播工程的一項不大的,但是卻很耀眼的成績。

作者田兆元

這是我們創世神話海外傳播的開始,中國創世神話的海外傳播必須與我們豐富的創世神話的資源對等,也要與我們的努力研究對等。

中國神話學的理論單方面批發外來理論的時代應該改變,也即中國神話學的研究學者要有向世界奉獻思想的理想和能力。

中國出版傳媒網推薦2018年第三季影響力圖書,該網共計推出20部文學圖書,《中華創世神話六講》被選為第5位。其推薦語是這樣的:

推薦理由:該書從中華神話譜系精選流傳最廣的符號元素,從自然、圖騰、祖先等多個切口講述中華創世神話的發展演變,解讀世代傳承的文化基因。[1]

在其他文本都是文藝創作的書目中,有這樣一本關于創世神話的學術性的講座集結被選入,也是充分體現出社會對于神話的高度關注。

這似乎可以列為2018年中國神話學的一個事件。因此也就值得有話一說。

2019年7月,浙江良渚文化王城被選為世界文化遺產名錄,江南地區的傳統文化形貌得到了重新估價。

這里不僅是現代文明較早發生的地方,同時也是文明的發祥地之一。

而良渚文化是五千年前到四千年前這樣一個千年歷史的文化中心,實證了中華文明五千年的歷史。同時,良渚神話再次被關注。

葉舒憲先生的創世鳥與良渚神徽論,[2]東南創世神話原生區文化被提出來。而對于福泉山良渚文化的龍紋,本人也強調說上海是龍文化的重要故鄉,認為上海地區開始了由鳳的文化世界向龍鳳交流的文化形態轉變,龍與鳳在上海及東南地區開始走向融合。[3]

上海創世神話研究,開始把目光盯到自己身上,這是前所未有的事情。

隨著上海創世神話學術研究工程的展開,創世神話的相關理論問題便浮出水面了。

創世神話行動,為什么在上海?

在上海這樣一個中國現代化程度最高的城市之一,貌似是沒有多少創世神話遺存的地方,為什么會出現對于中國創世神話的研究與討論激情呢?

首先,大背景還是上海社會經濟的發展帶來對于文化的渴求。

上海已經邁進了發達經濟體的門檻,對于文化的消費需求大幅增加。上海的管理者與民眾也不太喜歡僅僅是欣賞帕來品滿足自我。市民的文化需求中對于本土文化的需求有顯著的提升。

舉一個例子,十多年前上海民族樂器廠可謂慘淡經營,那時學音樂就是鋼琴小提琴,民族樂器很難銷售。近年來琵琶古箏等民族樂器的需求旺盛,上海民族樂器廠當然是效益好了,傳統樂器的制作水平也不斷提高了。

經濟發展文化發展帶來了文化自信,那些簡單的初級的文化形式已經不能滿足市民文化消費升級的需求。

創世神話這一文化內涵豐富,理解有頗有難度,且有些陌生的文化形式自然成為文化消費的選擇。

作者田兆元

其次,上海城市需要自我的文化品格,他們不滿意把自己的過往歷史說成是一個小漁村,說成是殖民文化的大本營。

事實上,上海地區有六千年的文明積淀,崧澤文化,福泉山文化,廣富林文化,馬橋文化次第發掘出來,發現上海古代世界是一片燦爛的天空。

這樣一小片土地,這樣多的古代文明,實在是傲人的。

所以上海有資本宣稱:上海是龍文化的重要故鄉,上海是孔子唯一的南方弟子言偃(子游)為政治理的地方,上海是佛教傳入的橋頭堡。

我們都是龍的傳人,我們都是炎黃子孫,為什么我們這些子孫不能把祖先的事業發揚光大呢?

只有立足中國大地的文化才有強大的生命力,只有傻瓜才會鸚鵡學舌跟著別人后面爬呢!弘揚創世神話為民族文化培根固元的同時,建立上海城市的文化長城,何樂不為?

第三,上海是中國現代神話學的發祥地之一。

中國神話學經典著作《神話學ABC》(1928年)為大夏大學謝六逸先生所撰上海出版,茅盾先生的《中國神話研究ABC》(1929年)也是在上海撰寫上海出版,呂思勉先生的論著,楊寬先生在光華大學的著作《中國上古史導論》(1937)為神話研究做出了很大貢獻。

大夏大學吳澤先生的《中國原始社會史》(1943),明確提出,以神話傳說和出土文物建構古史傳統,開以神話建構古史進程的傳統。有這樣的神話學傳統的積淀,為什么不能紹前賢之德以弘擴之?

所以,上海形成創世神話研究的氛圍有其天時地利人和之便,因此也就出現了學界重視創世神話研究,政府支持創世神話研究,民眾熱愛創世神話故事的局面。

當然,上海的創世神話文藝創作與傳播工程還有國家使命擔當的背景。

上海要建立全球卓越城市,而卓越城市的最核心的標志是文化創新的能力。而連自己的創世神話都沒有發言權,連民族的根本話語都得不到研究,那還是什么卓越城市?

神話是民族之根,文化之本,一個卓越的城市,是不是應該在創世神話傳承和研究方面有所作為?

2017年,上海又啟動了創世神話研究與人才高地工程。這是因為,沒有研究,創作也是很難上臺階的。

是不是上圖的學術講座推進了創世神話的學術研究進程?雖然這項工作是在研究工程之前就開始了,但是我們覺得這是一個序曲。

沒有公眾的歡迎,沒有學者的努力,就沒有《中華創世神話學術研究工程》的構建。在此基礎上,我們對于創世神話有進一步的探索。

何謂創世神話?

什么是創世神話呢?

學者幾乎是眾口一詞:關于宇宙世界的創造、關于人的創造的神話是創世神話,也就是說創世神話包含世界是怎么來的,人是怎么來的兩大基本內容。

是的,這兩大類肯定是創世神話。但創世神話要是只有這么點東西還是有所不足的。我們過去對于創世神話的理解是片面的。

為什么這樣說呢?世界創造出來了,人創造出來了,假如他們不具備創造物質世界,精神世界和制度世界的能力,哪與禽獸有什么區別?

那些發明了取火,發明了衣服,發明了房屋制作,發明了制陶,發明了車船等等的神人故事,同樣是創世神話。

那些發明了嫁娶制度,禮樂制度,九州制度的神人故事,同樣是創世神話。

那些發明了音樂文化、孝道文化、信仰文化的神人故事,更是創世神話。

沒有天地開辟,生靈無所附麗;沒有人的誕生,就沒有一切;沒有器物的發明,人類不會進步;沒有制度的創立,社會一盤散沙;沒有文化精神的培養,就沒有靈魂。

作者田兆元

所以我們認為,創世神話應該包含以下五大類型:

天地開辟的神話(天地開辟、天地拯救等)

人類創生的神話(造人生人、人類的再生等)

器物發明的神話(衣、食、住、行、樂、用等)

制度創立的神話(婚嫁制度、九州制度、禮儀、市場、刑法等)

精神建構的神話(孝、悌、忠、信、仁、愛)

因此,創世神話是人類思維發展到較高程度,社會發展到較高階段,形成的對于文明發展具有承先啟后的意義的關于文明創造的神圣敘事。

創世神話體現一個民族的文化的統一性,社會的整合性,思維的系統性,倫理的規范性。創世神話具有文明奠基的意義,是民族自我認同的核心的文化符號。

同時創世神話具有文明傳播力量,是各種文化交流、文化競爭的核心場域。創造、發明是創世神話的主題語,神圣講述是創世神話的特點。

對于這樣的表述,有學者有不同的看法,認為創世神話太寬泛了。

但是,我們覺得這是應該堅持的正確的選擇,不僅在今天不是寬泛的,就是古代,人們也是非常重視創造的敘事的。

比如《世本》,這本秦漢或者是秦漢以前的典籍,就有《作篇》,書中這樣記載:

伏羲制儷皮嫁娶之禮。

伏羲作琴。

神農作瑟。

女媧作笙簧。

黃帝作冕。

第一項“作”,就是制度創作。而器物制作,都是創世神話的赫赫帝王所為。其他如:夔作樂。伯夷作刑。后益作占歲之法。祝融作市。都是關于社會制度的規范的創造。所以,我們不能把創世神話理解得那么狹隘。

就是寫作《中國創世神話》(上海人民出版社)的陶陽先生等也沒有把創世神話理解得那么狹隘。陶陽和牟鐘秀先生定為五類:天地開辟的神話,人類誕生的神話,族源神話,天象來歷的神話,各種文化現象起源的神話。

這里前兩類是通用的關于創世神話的分類,三、四兩類,只是前兩者的補充,但是“各種文化現象起源”,那就涵蓋面寬了。他們認為,農耕、飼養、天文和醫療等,都是創世神話。

我們很佩服他們對于創世神話的深刻的理解。我們有責任在他們基礎上進一步拓展創世神話的空間。

明白了以上的創世神話類型,我們再來看看,創世神是什么樣的構成。

我們認為,天地日月的創世神話是根本的創世神話。

天地生萬物,萬物本于天,天地之大德曰生。當我們回歸常識,就會發現離開了天地,萬物與人類無以為生。日月作為生殖相關的神,其創生人類之功極為重要的。

在古人的敘事中,人的由來,萬物的由來,有豐富的表述。

這其中,由上天發展出來的上帝之神,從上古到晚清,一直活躍在祭壇上。就像元旦贈送給西歷一樣,中國的上帝基本被外來上帝覆蓋。上帝是我們需要研究傳承的極為重要的中國文化遺產。

天地日月的神話是盤古開天辟地的神話的延伸,因為天地日月被視為盤古身體所化。天地大德曰生這些《周易》里的表述,不是直接講道理的哲學,而是講的創世神話,然后派生出哲學意味來。

中國人關于天地的觀念,首先是來自神話的。天人合一觀,是濃厚的神話意味的宇宙觀與世界觀。

其次,動物植物之類的圖騰神是誕生人類的第二類創世大神。青龍、白虎、朱雀、玄武等都是誕育人類的創世神。

我們今天還在強調的“我們是龍的傳人”,是神話的對于我們身份的表述,是圖騰神話的不可磨滅的印痕。

中國人的文化認同,首先是回到神話的敘事上來建構。文化的認同是歷史與現實的統一,首先是歷史的闡述,就是現代的認同,也是關于歷史的傳承與重構。所以中國圖騰神話十分重要。

第三類是為民奉獻的祖先英雄大神,如伏羲女媧、炎帝黃帝、堯舜、鯀禹等。他們的身份是帝王與創世神的統一,祖先與創世神的統一,英雄與創世神的統一。

他們的最基本的屬性是有功烈于民,為民奉獻。然后就是無盡的創造活力。而最突出的是:他們都是我們的祖先。

所以創世之神就有這樣三個大類:

天地日月的自然創世神

動物植物的圖騰創世神

道德英雄的祖先創世神

三者之間有交集,但是中國創世神話是完全不同的三個類型。體現了中國創世神話的鮮明的特點。

以創世功能和創世神兩種不同的標準對于創世神話與創世神靈進行了這樣的一種劃分,是為了表述更加清晰,也體現我們的思考。

創世神話的譜系

創世神話是一種神圣敘事,同樣離不開語言文字的敘事形式,儀式行為的敘事形式和景觀物像的敘事形式這樣三種敘事形式的范圍。

中國創世神話是活態的,很大的程度上是依賴民俗傳統傳承到今天的。不像有的神話僅僅剩下一堆文字。中國創世神話往往有巍巍神宮,億萬朝圣之眾,有相關節慶,神奇莊嚴神圣,世世代代形成了博大的民俗傳統。

這時我們想起了謝六逸先生之論:神話學就是民俗學,民俗學就是神話學。因此,創世神話的研究,必定離不開語言文字的訓詁之法,離不開對于民俗行為的田野調查之法,離不開對于器物的考古分析之法等。

當然,在數字化時代,創世神話的研究離不開對于多媒體的關注,對于文化創意產業的研究。今天的學術研究,需要傳統功力,更需要現代眼光。

神話的語言文字敘事、儀式行為敘事與景觀圖像敘事,以及數字敘事,是創世神話的形式譜系。

創世神話的敘事層次,空間構成,時間構成,族群構成,從區域性族群性創世敘事,到民族性國家性創世神話敘事,體現多元一體的中華民族的文化格局,這是把握中華創世神話譜系的基本原則。

今天,在創建人類命運共同體的時代,依照傳統的說法,就是創造人類大同世界,中華創世神話將成為人類命運共同體的精神資源,奉獻給世界。

讓民族的成為世界共享的文化,這是新時代中華創世神話研究與傳播的新的使命。

構建人類命運共同體,在今天的世界分外重要。

希望更多的有識之士一起來研究中華創世神話,弘揚中華創世神話。希望通過努力,讓中華創世神話為廣大民眾接受,為世界各國人民所喜愛。

所以,中華創世神話傳承的目標,既是構建中華民族偉大復興的文化根基,也是與世界分享這份珍貴遺產,讓世界共享這份文化珍品。

作為文化的譜系,從民族的走向世界的,是人類發展的必由之路。

大同世界,必定有其大同的文化。研究、弘揚、傳播中華創世神話,將是人類命運共同體文化基本建設的使命。

發展的、互動的與共享的文化,是人類文化交流的目標。多元性是大同文化的譜系構成,統一性是譜系存在的基礎。

創世神話的統一性與多元性的表達和諧,是在為美好未來譜寫華彩樂章。


主要參考書目及注釋:

——主要參考書目:

謝六逸 神話學ABC 上海世界書局 1928年

玄  珠 中國神話研究ABC 上海世界書局 1929年

吳  澤 中國原始社會史 文化供應社印行 1943年

陶陽 鐘秀 中國創世神話 上海人民出版社 2006年

楊  寬 中國上古史導論 上海人民出版社 2016年

田兆元 葉舒憲 錢杭 創世神話六講 上海交通大學出版社 2018年

——注釋:

[1]//www.cbbr.com.cn/article/124676.html好書榜單

[2]葉舒憲:《創世鳥神話“激活”良渚神徽與帝鴻》《民族藝術》2019年第2期

[3]田兆元:《為何說上海是中國龍文化的重要故鄉》《解放日報》“思想者”2017.3.21

《中華創世神話六講》

作者:田兆元 葉舒憲 錢杭

出版社:上海交通大學出版社

出版日期:2018年

書籍簡介

《中華創世神話六講》是上海圖書館組織的大型系列文化講座活動的講稿結集,由著名學者田兆元,葉舒憲,錢杭主講。內容包括天地神話,龍鳳神話,伏羲女媧神話,炎黃神話,堯舜神話與鯀禹神話等,這些神話都是中華創世神話的核心內容,為各位主講專家長期研究心得。該書圖文并茂,表述精彩。圖書已經獲得國家出版局中國文化外譯項目支持,英文版即將發行。

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