行走丨在自己家里旅游


    從來也沒有這樣“宅家”,居然一個月閉門不出,在不到70平方米的空間進行漫長的旅游。

    要不是這場特殊的“戰疫”,誰愿意如此冬眠式的木然貓于家中,無所事是,心急火燎。

    而如今,是在抗擊“新冠肺炎”,宅于家中,就是隔離,減少人員流動聚集,切斷病毒傳染途徑,衛己利人,不給社會添亂,為國分憂。

    這種非常時期的應對行為,我還是初次。從春節的喜慶團聚中,猛然變為震驚、擔心、恐懼、寂寞、孤獨,在家里踱來步去,不停地轉彎拐角,還整天拿著手機,在瀏覽應接不暇的疫情時事中消磨光陰虛度時日,同時也被那些奮戰一線的相關人員的事跡深深感動,產生由衷敬佩之情!于是心情似池水般,從開始如投石沖擊起的波浪慢慢恢復平靜,由生理的質感回歸了理性的平談。從消極焦慮中振作起來,整裝出發,與家“艷遇”,開始不平常的心旅歷程。

    實際上,自從離崗體息,我的生活就從社會逐步轉向家庭,這也正好契合了我的愛好,讓生命遭逢“二度青春”,讀以前傾慕而無暇顧及的經典名著,寫過去久積于心的經歷感念,悅己達人,散發余熱。
                                                                                           

    【1】

    抓住這挑戰中的機遇,在時勢給予的閑暇里提高升華。

    米蘭.昆德拉說:“在我們稱之為生命的那無可迴避的潰敗面前,我們唯一能夠做的就是理解它”。阿爾諾說的更簡要堅決:“我想,挺住就是一切,這比戰勝病魔更加重要”。     

    有限空間是廣闊天地,溫馨家庭可大有作為。城市住樓房改變了過去鄉村家宅的環境結構,卻沒改變我在其中生活和與外界來往給它填充的實質內容。我一直追求自己的那種品質生活,自信而心存求好向新,尋求簡單物質、豐富精神世界,回到自我而又如馮友蘭先生說的“天地境界”人生。如今居室雖小,我卻可以不斷創造愉悅多元的心靈空間,彌補失去許多影響自我的因素,因此可以宅出快樂,宅出高度。

    【2】

    我凌晨五點起床,開燈照亮九平米書房,新一天的生命活力就蓬勃發動,捧讀心怡之書,與圣賢偉人對話,或展開稿紙,捏筆書寫,釋懷胸臆,放飛心靈,欣然自得。在家人的美夢中作高興之事,于自己的園地堅守操持,將多年習慣發揮到極致。也為國家人民抗擊疫病出一“筆”之力。

    當窗玻璃透入黎明曙光,又一個全新日子啟動,我便掩卷放筆,走出書房,與家人共祝平安,自理互動。此時家的微妙感覺由然而生,它不是生活和舒適的一些效能,而 是情感的心態,安全、歸屬、棲息、撫慰、?;?、懷戀和愛。家是心身的溫馨港灣,是甜美想象的夢鄉,是讓心靈系統凝聚成有條理形體的樂園,也是由小家擴大到國家的起點。

    【3】

    我們先后上完衛生間,便向廚房進發,這往往是艱難的一段旅程,需經過臥室,再轉身繞過冰柜餐桌,向北開推拉門。常言“民以食為天”,可是如今卻從未因缺糧少菜犯過愁,倒是常常因不知怎樣調濟食譜而作難??鑾藝舛問奔溆寫航誶白急傅姆岣幻朗?,足可好吃好喝到二月二“龍抬頭”。只是久坐少動,缺乏食欲,到了下頓,上頓的飽脹感還沒有完全消失,隔開等下一頓時間又長了一點,只好走程序一日三餐,有時可以把晚飯精減。反正有的是時間,不存在匆忙草率趕著上班或出門辦事。

    早餐有三種類型,一是沿習早年山區蒙族習慣,炒米奶茶手把羊肉,二是農家手搟面條或揪面片,加土豆荷包雞蛋合鍋,三是西餐式,面包牛奶配點小菜之類;有時也熬“五紅粥”。
    我們極少出外吃早點,象老居民那樣二兩稍麥一壺茶、兩碟小菜三兩白酒,從一早磨蹭到上午九點多,要不就是油條老豆腐,吃不完兜著走。那種樂享式消費,一是不習慣,二是沒時間去耗,偶爾也買點焙子夾蛋,聊作應付。從來沒有不吃早餐的時候。

    不象往年,正月里親朋來往多,須準備豐盛的午宴。今年是自己不能出去,人家也不來。如果兒女孫子外孫來了,就炒或燴幾樣肉菜,餾幾個蒸鍋或熱點燉羊肉或排骨勾雞,用點白酒,主食多數是白面大米,偶爾炸黃米糕或蒸莜面和幾片紅薯。經常是只有我們倆人,就簡單一點,取以上少數即可。

    用餐是家人團聚的最好時光、最高形式。一邊吃喝一邊聊天,家長里短、時事政治、孩子上學、單位工作、勸我們保重等等,是大餐的特別“作料”和配樂演奏,增食味提興趣長知識通信息。春節年夜飯還有小輩的拜年祝福講演、老人定例給押歲線,更增加歡樂活躍祥和高興氣氛。例外的是因人所共知的原因,取消了上元節團聚。
    過去我很少涉足廚房重地,只是要待客或子女們回家時,才給內人打個下手,拿柴打碳捋蔥剝蒜。平時就是妻子安排操作,一直從剛成家的“食不果腹”到后來“飯飽酒足”。有時留下我一個人,便熱剩飯熬米粥,將就而已。

    離崗進城后,做飯方便了,伙食品種卻增多復雜了,逢年過節應酬門戶更麻煩了,由“將就“升級為“講究”,我也由打下手晉升為“幫廚”,逐步學習一些烹飪廚藝,將廚房由生疏變熟悉。老伴出門或生病,我就可以獨抄飲食,盡管粗糙簡單,聊可充饑度日。

     近來我很喜歡進廚房做飯洗涮,作為讀書寫作看電視玩手機的調節。既可活動身體,又能為老伴分勞而取悅。

    【4】

    每當吃罷飯收拾完廚房,我總會憑窗北望,感念故鄉為我提供的糧食肉類和蔬菜。那些綠色食品,是鄉親們在我童年游玩過、少年青年時代勞動過的田地上辛勤耕耘作務的成果。現在我仍然享用著臘月返鄉時帶回的食品,那種山野鄉土的純真原味引發人最強烈的鄉愁。這種觀念每每在餐桌上變成熱情的話語。但只有大家餐畢散開后,我才能獨自眺望而觸景生情,進而慢慢回味其深遠意蘊。 

    這種影響是全方位的、潛移默化的,隨食物溶化到我的血脈之中。它在我身上留存的印記,是我成長的根基源泉。生活于現代化的我們,往往感到空虛失落,懷戀故士的情感越來越難以割舍。我同時經歷還鄉和走向世界的兩條路,而且在疲憊焦慮時,在記憶和鄉愁中喘息一會兒,然后又向前走去。

    我只能如荷爾德林那樣依靠藝術和詩文回歸故土,在它日益被侵擾消失和荒蕪的土地上感嘆呼叫,愿其可持續的生產出更多人類賴以生存的食物,同時在與大自然的和諧共生中恢復生物多樣性,重現“詩意棲居”的鄉村美景。

    【5】

    我慢慢通過玄關走向客廳 ?;匾?、想象與現實相互糾結纏繞,時空來回跳躍兜轉。不同的感覺經由組合、交叉,又創造出新的感受。精神的起伏,心靈的飛揚,情緒的波動,融合為幸?;獨值撓賞?,呈現著肉眼看不到的、近乎神秘的聯系。

    我享受著這漫步遐思的樂趣,仿佛從柏拉圖《理想國》描寫的那種“洞穴”上升到理智的世界。表面上是逡巡徘徊,實則是每邁出一步,都包含前進的意義。

    這種時刻,我會興奮地加快旅行的步伐。我可以在自己家里不受干擾,橫直斜彎地隨意行動,可快可慢,舒緩張馳,履行真正的閑庭信步。說不定突然一個靈感涌上心頭,便追尋把捉、深廣開掘,發現奇特的情景。返觀戶外旅行,最終也是回歸心靈、完善自我。 
       
    【6】

    我停站在客廳窗前,透過敞亮的玻璃朝南方望去。目光穿越鱗次櫛比的樓群,在煙霧迷朦、流云塵飄的空中飛越黃河、鄂爾多斯高原和跌宕起伏的丘陵山野、中原大地,最后凝眝于祖國第一大江與漢水之交點——武漢三城,是我人生中難以忘記的地方。

    上世紀六十年代末,初中畢業后又留校搞“運動”的我,和幾名同學乘火車到了武漢,開啟了我生命中的幾個“第一”:第一次進入大城市,第一次看見長江并第一次乘輪船暢游武昌、漢口、漢陽,第一次走上長江大橋,為“飛架南北,天塹變通途”所震撼,第一次看到黃鶴樓,第一次登上紅山,進入綠松翠竹掩映的武漢大學看大字報,第一次在七天的“串聯”中見識江南風光……因此留下極深映象。這次成為非常狀態的發生地和重災區,又讓我第一次如此長時間宅家旅行。

    此時,我絲毫沒有怨恨指責之意,反而充滿關注同情之心。我看到,武漢人民的痛苦和抗擊,醫務工作者奮不顧身的戰斗堅守,火神山、雷神山、方艙醫院的神速誕生和大小公立醫院中流砥柱般的搶救運作,全國四面八方的支援協作,更堅實強大的國家靠山和黨中央的關懷。
    這是民族的精神魂魄,人民的意志擔當,國家的凝聚強勝??梢鑰朔魏渭枘嚴兆?,戰勝任何災害敵人,在世界上樹立起頂天立地的形象!

    我恨不能插上雙翅隨心靈飛到那里,同武漢人民并肩作戰,又想我能干什么呢?最好的援助就是居家自守,積極學習提高,以健康心身為民為國做點有益之事,用真忱余熱發揮學修所長,無愧祖國,感恩人民。
           

    【7】

    老伴將我從深思中拍醒。我吟涌著“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”,轉身坐在沙發上。

    在旅游行走后的休息中,我們談一會兒疫情,無非是手機上各種各樣的微信、視頻和公眾號文章。眾說紛紜,見仁見智,正負碰撞,莫衷一是。我默默地傾聽妻子述,不時稍作插言。我主要關注央視消息和專家解讀,對大部分微信掃視略過,也很少轉發。但對親朋的發,總要觀看回復,加上孩子們帶來的消息,雖目睹有限,耳聞卻不少。

    老伴問我有何見解?我說,紛繁復雜是正常的,在雪花般飄飛、透明流動的信息中,要對多元表象進行分析判斷,自己決定取舍,隨著時事真相的漸漸顯示,認知水平也同時提高。如果信息通道單一,就不能對世事作全面了解比對而孤陋寡聞。有時負面悲觀信息可以提醒人的警覺。只要心存真、善、美、愛,就能吸引正能量,強化磁場,促成正確決策。試想人的一生不就是在真假虛實中度過的嗎?我們不斷從生活現場引入更多思想資源,才循序漸進地提高了認知維度。

    我以前全靠單一的書籍報刋,顯得相對限制呆板。后來逐步學習手機微信、微博、網購、支付寶,有了這“四大金剛”,又注冊了博客,就掙脫束縛,深廣涉獵,大膽想象,天馬行空。再加上一些優秀的電視節目,便可掠地飛天,飄洋過海,遨游太空,逍遙宇宙,覽自然于眼底,融乾坤在心間,將人生矛盾、世間萬象統而為一,滿足心靈欲望。

    某種程度上,信息通道可以決定人的成敗命運。她為我的狂放而感動,贊同我的看法,只是感覺耗時費勁,力不從心。
       
    【8】

    我倆轉換話題,進入平時的居家文化精神生活。她以詩詞見長,是四十年教育工作的學養積淀。能將《中國詩詞大會》90%題目答對。我有時引用古詩或用字就向她請教。談論一會兒,再討論新近文化科技知識、新書出版信息等情況。我們深為當下社會上失落的優秀文化傳統、缺乏信仰、流行的某些“精神病“而感嘆。

    約半小時后,她從手機搜索我愛聽的京劇、晉劇和老歌紅歌,或放一段廣場舞曲,站起來手舞足蹈,活躍氣氛。挺秀苗條的身材,婀娜多姿的動作,協調節奏的步伐,一點也不象年過花甲之人。我是愛莫能行,偶爾也唱兩段現代京劇,自覺聲氣不足。她評說音調不錯,節拍旋律稍差。

     然后,她進臥室、衛生間清掃擦洗,我站起來繼續環旅行。

    【9】

    經過鏡子,我佇足觀照,頭上銀絲又增,發須花白,皺紋深長,自嘲是日月重光,歲月留痕。不論年齡幾何,仍然視生活如詩如歌。

    陽光從前面樓頂斜射進家,將簡潔的擺設家俱照得燦爛閃爍。鏡子平滑的光亮面反射出房間門廳景象,讓我頓感波德萊爾《巴黎的憂郁》中“雙重之屋”的情景,這些簡樸中藏著厚重的文化精神內涵,是我實行極簡生活的反映,它超越形式和輪廓,表現出別有天地的情調和氣氛,也正好適應我靈魂充滿激情的運動、夢幻的隱顯和意識的驚愕。室內一切仿佛被賦予一種活躍的生命。

    墻上、頂端都沒有什么藝術裝飾,更無華麗背景浮雕貼畫,一切都籠罩在明亮清麗簡樸素雅的格調之中,我們被不斷擴展的寧靜、平和、安祥氣氛包圍著。不同的色彩和光線混合構成略顯陳舊古樸且溫馨的幸??占?。這種生活的闊大包容、厚重堅實和文化精神底蘊,可以抵擋苦難,消弭狹促猥瑣。

    【10】

    在玄關至書房的墻面,掛幾幅縮小的山水畫,旁邊立柜里,分層陳放著數十冊中國山水畫冊,大部分是歷代名作影印復制。雖然沒有原作珍品,我卻深愛重視。

    每到這里,我必收步觀賞翻看。這大概是我喜歡山水旅游的緣故吧。

    明代董其昌將山水畫分為南北二宗,并確立南宗為正統,其代表為王維,以柔潤淡清靜的水墨山水畫見長,北宗以李思訓為代表,表現為剛性、雄渾、氣勢豪縱,具有濃重激勵情調。而不可忽視的非職業文人畫派,借專業畫師的繪畫技法表達清高幽遠意象,獨樹旗幟。

    從晉宋到唐代,中國畫以人物畫為主,如宗炳巜畫山水序》中所說:“圣人含道映物,賢者澄懷味像,至于山水,質有而趣靈”。

    我正是偏重“趣靈”的以山水為主而人在其中的意境,暗合“仁智之樂”。既有賢者的“以神法道”,亦具仁者的“以形媚道”,合二者典范靈性,便是天地大“道”、“天人合一”。乃“以形寫形,以色貌色”,取自然山水之形“畫象布色”,從而悟道。表達手法上則為“寫意”,非實繪。如宋代《宣和畫譜》中說的“岳鎮川靈,海涵地負,至于造化身之神秀,陰陽之明晦,萬里之遠可得知于咫尺之間”,此來自“胸中自有丘壑”矣?!芭加畝?,坐究四荒”,“峰岫峣嶷,云林森眇。圣賢映于絕代,萬趣融其神思”。觀賞圖畫山水,神游其中,大悅性情。

    我的畫冊開頭就是隋代展子虔的《游春圖》,為早期山水畫經典之作,描繪初春游人乘馬于岸、乘船于水的歡樂場景?;嬉鄖嗦躺梟?,山石無皴,只用線條勾出輪廓和簡單脈絡,后著色,上部青綠,下面用赭石,細線勾水波,起伏蕩漾,近清遠淡,水天相接。

    唐代李思訓是第一位山水畫大家,其《江帆樓閣圖》云霞縹緲,峰巒疊嶂,含荒遠閑暇之意。用筆上,線條細而勻,無粗細虛實變化,用勾線填色套路,筆格遒勁,金碧輝煌。

    此后吳道子大膽改革,到李思訓兒子李昭道完善。山石勾勒筆法用粗筆黑線和豪縱之勢,加上青綠著色,彰顯艷麗之氣。

    五代荊浩將山水畫提高到主流地位,開創了北方山水畫派,標志著中國山水畫的成熟。以后有“百代標程”的“三家山水”,即關仝、李成、范寬。我畫冊中有《關山行旅圖》,山石輪廓用筆有粗細斷續之分,又皴擦加水墨浸染,給人粗獷之感。李成則用筆清瘦,少用大塊濃墨,山石用瘦勁線條勾勤,然后用小線皴寫,清淡著色。范寬嗜酒好道,《溪山行旅圖》是其佳作,畫法鐵線勁直,皴法用“雨點”,點攢簇寫,如雨點密集,用墨反復渲染,雄渾蒼勁、深沉厚重。董源代表南派,既有水墨,也有青綠,代表作是《溪岸圖》等。其畫山石不突出主干線條,不用剛勁雄健,寡用濃墨,少有奇峻突兀大山,且圓柔清潤,有平遠蒼茫之感。

    北宋中后期我不重視,只有王希孟《千里江山圖》為佳,氣象萬千,恢宏壯闊,場面浩大,景物眾多,于大青綠基調下色彩濃艷,光鮮奪目,是大青綠山水畫之極致。以后有“南宋四大家”,未出前人之上。

    元代又一繁榮期,有“元四家”:黃公望、吳鎮、王蒙、倪贊,我最欣賞黃的《富春山居圖》,畫法或濃或淡,以干枯筆勾皺,清爽疏朗,濃墨抹遠山洲渚,濃枯墨勾水紋,偶加淡墨復勾。

    明清兩代基本沿襲“元四家”,明代有沈周、文徵明、唐寅、董其昌,清代有“四王”“金陵八家”等。山水精神與意境皆不如前。近現代出現“新山水畫”,融入西畫成份,使傳統山水畫有了生機。

    之所以詳說山水畫,是它可以彌補我不能常行走于自然山水之遺憾,以直觀補紙上游記之不足,將大自然山水展現于畫幅,明了真切又聯想豐富,猶合我宅家境況中心情。

    【11】

    欣賞一會兒山水畫后,我走進臥室,遠離喧囂繁復混亂無序,摒除雜念,心胸向專好開放,搭建起自己心靈活躍的舞臺。

    坐在這小小的私密處的雙人床上,少了很多沒頭緒的蠱惑,在沒有任何聲音干擾中靜靜地通過寬大的玻璃窗眺望山野河湖。此時,意念完全轉移到與本我自性的對話,打開所有悟性通道,于特殊視野中聽到一生中最重要的心聲,讓靈魂與自己實實在在相處。

    童年時期模糊的回憶至今如影隨形,并隨看過的山水畫和此時視野境遇產生出新的幻象與圖景。純凈的空氣、湛藍的天空、布滿蒼松翠柏的山坡荒野、掩映于綠草彩花中的小徑、蜿蜒的河流、甘甜的泉水、麥浪起伏的田地……這些特別甜蜜而又容易引起傷痛的感情,是人生最難言喻的,在寂寞的世界和沉悶的環境中尤為敏銳,它刺激著我膽怯、脆弱又尚未完全覺醒的心靈,重新去關注彷彿陌生又懂憬的周圍世界,感覺那些有靈性和永恒的存在。    

    我也開始對居住了十幾年而熟視無睹的這座城市重新審視,去尋找那些過去被忽視的有意義和價值的東西。

    我感到自己心靈中暗淡下去的器樂又齊聲響亮起來,那是冰消雪化的大地,或者是冒出地面的春草和含苞欲放的桃杏花蕾,是鳥兒遷徏北上的嗚叫,或者是野生動物回歸綠野林地的身影,是城市到鄉村明朗的讀書聲,或者是新科技運作下可持續發展的壯闊場景。這些我幻覺中偶然望見的情景是那么美好,讓我欣喜震撼,令我起了浴火新生般的變化,覺得土地和生物之間,鄉村與城市、我與它們之間共振以及最深切的相互關系。所有自然萬物,似乎是為了進入我的視野和感觸系統與我相逢,同時向它們致敬才彼此和諧聯合的,我與它們融合統一、聯結升華,一起舉行愛的隆重慶典。

    【12】

    我在小廣場——客廳一塊空地做完保健操后,通過衛生間門口、壁柜向東北進入文昌位書房。這是我經常入出活動時間最長的地方。身臨其境,感到精神爽快振奮和一種隱藏著的提升思想的力量。正如赫爾曼.黑塞在一首《書籍》的詩中贊誦的,把我帶回內心深處,找到我需要的一切,隱藏于身體里的光明頓時在每一本書中閃現自己的光芒。

    占滿小屋的幾大架書籍,曾隨我飄泊五次流落這里。正如它們的主人一樣,棲身于最普通的住所,廉價分層的木質書架中。它們緊密地擠在一起,展示出豎立成排五顏六色的書脊之美,整體看上去猶如七彩著色的映象派圖畫。

    我把上世紀七十年代在村里當會計時用過的山榆寫字臺改做成書桌,放在窄床與書架之間,沒有放椅子的地方,只能以床代之,坐北面南。墻角空隙處堆滿剪報資料和雜志稿件。

    宅家期間,又增加了我讀書寫作的時間。我把這特殊機遇當作對國家命運的參與,當作我的使命和對我的考驗來接受,也認為我的幸事。它竟然強化了我的思考,讓想象神奇般活躍起來,沖破習慣桎梏,同時免除許多外交應酬,抑制一些狂放不羈的徒勞行為,喚起性情中好的素質。

    卡爾維諾給經典下的14條定義中說,“經典之書帶著前人理解的光環來到我們面前,尾隨其后的是他們穿過時光長河在各種文化中所留下的痕?!?。

    任何一本書均可提供一種境界、一條人生線索、一場靈魂盛宴,都是我的珍寶“圣物”,我不能缺少它們的陪伴。它們散發出來的靈性,讓我充滿生機和源泉般的助力,讓我慢慢拓展著自性中積極向上的道路,改善著我的性情,同時發揮出自己更高層次的精神活動和個體創造力,于潛移默化中產生質的飛躍,在快樂中變得更加年輕和充滿活力。在閱讀的高峰體驗中,靈魂往往飛離紙面文字,從其內容中滋生感想,讓我更加自信自由地掌握自己的生活,從中也形成自己的作品。

    這種情緒不但沒有隨年齡增長而減退,反而曰益強烈急迫,衷心追求那種人類思想和精神境界的廣度與豐富,從而與國家、人民、大自然、世界建立起同呼吸共命運的聯系。

    我為自己閱讀過的世界上古今最好的文字、汲取其最高尚永恒的思想而喜悅自豪,同時又激發更多更高漲的讀書欲望。往往讀一本書,又發現幾本或更多須讀之書,于是它們便從不同路徑,承載著歷史、知識智慧、希望和驚喜,跨越時空、超越時代與我會面。我得象安貝托.艾柯《沒時間》中排列的那樣規劃順序,有時等不及就幾本一齊開讀,交替進行。這樣既可先睹為快,又能選擇輕重緩急,不致被新書充滿誘惑力的嶄新模樣牽掛而讓我睡不安穩。

    讀寫中間,為了休息大腦和緩減久坐麻木之感,隔一二小時就站起來,或半躺床上沉思靜想,回味啟悟。

    經典的魅力不在于生硬記誦不可更動,而在于永遠生動。偉大的思想所以能穿越時代與民族,不單因其原初的概念與詞句,而在于我們能夠立足自己的視覺,不斷將其重新激活,與當下的生命體驗鏈接,讓自己的思想為失衡的世界尋找新的道路。

    我的家里旅行即將告一段落。我轉身挪近窗戶,打開一扇通風,一縷清新帶泥土水氣的春風拂面爽神,極目遠望,明麗的陽光下,陰山雄峙,勢若奔馬,踏碎冬寒,冰雪消溶,化為春水白云,觸摸浸潤北國大地山野。很快便是草樹又綠、燕來花開。我將帶著一段特殊時日的經驗收獲和諸多啟發,與經歷不平凡后升華的靈魂一齊走出家門,進入大自然,開始我的又一次全新旅行。
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