狐貍不只成了精,它還曾經是圖騰、祥瑞,也曾被人們信仰

    被狐貍精附體的蘇妲己

    說起狐貍,可能很多人首先聯想到的是民間“狐貍精”這個稱謂,但是,狐貍在歷史上也曾扮演了一些不一樣的角色,今天文史君想跟大家介紹,狐貍是如何從普通動物成為圖騰、祥瑞,又是如何妖化乃至最后發展成為狐仙信仰的。

    一、遠古——先秦:從圖騰到祥瑞

    1.遠古時代:圖騰

    狐貍狡猾、機智,充滿靈性,在遠古時期,狐貍擔當起了作為部落圖騰的重任?!妒芳恰の宓郾炯汀分屑竊兀?strong>“皇帝教熊、羆、貔、貅、貙、虎,以與皇帝戰于阪泉之野?!?/strong>這句話中提到的六種動物,其實也就是六個以這些動物作為圖騰的部落,其中“貔”在《爾雅》中的解釋是白狐,說明了狐貍在遠古時期就是圖騰中的一員。

    白狐

    《吳越春秋·越王無余外傳》中記載了這么一個故事,說是大禹已經30歲了都還沒有娶妻,他就很擔心自己這樣會違背了當時的法度(當時制度是男子年滿三十就要娶妻)。當時大禹治水走到了涂山(今浙江紹興西北),這里生活了一個涂山氏家族。

    涂山氏雕像

    大禹向天說道:“如果同意我娶妻的話,我就一定會得到上天的回應的?!被耙舾章?,一只九尾白狐出現在大禹面前。大禹心想:“白色是我們部落崇尚的衣服的顏色,這九尾則是王者的象征?!?/strong>

    大禹曾經聽過涂山地區的民歌,其中就有唱道:“綏綏白狐,九尾庬庬(m áng)。我家嘉夷,來賓為王。成家成室,我造彼昌。天人之際,于茲則行?!貝笠饈撬?,誰娶了涂山氏家族的姑娘,誰就家道興旺。后來大禹就娶了涂山氏家族的姑娘女嬌。

    在一些神話傳說當中,涂山氏就是九尾白狐,而我們剛才說的故事里,當中的女主角涂山氏部族的部落圖騰也就是九尾狐。

    九尾白狐

    2.先秦時期:祥瑞

    遠古時期,狐貍承擔了部分圖騰的任務,到了先秦時期,由于之前的圖騰崇拜仍然在延續,所以這一時期狐貍逐漸發展成了“祥瑞”的象征。在古代,祥瑞是吉兆的一種表示。

    現在的一些古裝劇中常?;岢魷窒槿?,其中既有以動物或者植物狀態出現的,也有以天象狀態出現的,比如我們所熟知的麒麟、嘉禾和景星,它們就分別是動物、植物和天象的祥瑞代表。

    而狐貍這種生物,在先秦時期也是天降祥瑞的一種象征,這在一些歷史典籍中亦有表現。比如在《穆天子傳》就有記載:“甲辰,天子獵于滲澤,于是得白狐,狢焉,以祭于河宗?!?/strong>

    麒麟圖樣

    二、兩漢以后:狐的妖化

    隨著歷史洪流的逐漸推動,至漢代時,狐貍開始被妖化,此時“妖狐”之說 “嶄露頭角”。有關狐貍被妖化的記載,最早見于東漢許慎所著的《說文解字》。書中這樣說道:“狐,妖獸也,鬼所乘之?!?/strong>這一時期的狐貍一改先前圖騰、祥瑞的形象,變身成了所謂的“妖狐”。

    影視劇中妖狐化成人的模樣

    狐貍從靈獸“墮落”成妖獸,這其中既有巫術等的影響,也有如佛教、道教等宗教因素的影響。

    魏晉時期,狐貍“妖化”之說愈加盛行,此時狐貍已經不是之前那樣被作為祥瑞對待了,而是被看作 “兇兆”,是一種妖邪的東西。此后也發展出了一系列有關狐魅的志怪小說。

    《西京雜記》中有這么一個故事,:西漢廣川王喜歡挖掘墳墓,他挖掘欒書的墳墓時,發現棺柩和隨葬品已經全部腐爛了,只有一只白狐,它看到人來了一下子就逃跑了。廣川王就派人去追,但是沒有追到,只是用戟刺傷了白狐的左腳。當天晚上,廣川王夢見一個胡子和眉毛都白了的男人對他說:“你為什么要刺傷我的左腳?”男子說完又用手杖去敲打廣川王的左腳。廣川王醒來發現,自己的左腳腫痛生瘡,一直到他去世都沒有被治好。

    三、唐宋——清代:從狐神崇拜到狐仙

    信仰遍及北方

    1.唐宋:狐神崇拜

    但是,當人們逐漸把狐貍“妖化”的同時,民間卻悄然興起對狐神的崇拜。在古籍《太平廣記》中清楚地寫道:“唐初以來,百姓多事狐神?!?/strong>民間亦有一句諺語——“無狐魅,不成村”,這同樣說明了這段時期狐神崇拜的普遍性。

    狐神崇拜

    至宋代,狐神崇拜繼續發展?!躲昃┮偶V盡分性氐潰?strong>“宣和七年秋,有狐由艮岳直入禁中,據御榻而坐,詔毀狐王廟?!?/strong>從中可知,狐神廟已經在宋代大量出現,已經到了需要官方出面來控制的地步了。

    狐仙廟

    2.清代:狐仙信仰遍及北方

    元明清時期對狐的崇拜仍在發展,至清代狐仙信仰臻于完備。狐仙廟也在北方地區分布甚廣,而無論是民間百姓抑或是官員,他們在信奉狐仙上都十分虔誠,這些主要體現在家庭里給狐仙設立牌位、大小節日祭祀狐仙、日常拜狐仙以求保佑等活動中。

    文史君說

    狐仙信仰曾經在中國北方地區十分興盛,在中國民間信仰中占據著重要地位,具有一定的文化意義。狐從普通動物成為原始部落的圖騰之一,歷經被人們認定為祥瑞、妖狐,最后發展成為“狐仙信仰”,這之間還有很多民俗文化價值等著我們繼續去探尋。

    參考文獻

    王偉:《中國狐精原型論略》,《蒲松齡研究》2007年第2期。

    張目:《信仰與情感的錯位——狐的妖化與狐仙信仰的興起》,《文教資料》2013年第21期。

    袁珂:《中國神話通論》,四川人民出版社2019年版。

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